劝学 部编版高一上册语文第十课《劝学》课文原文、教案及知识点精选11篇
在日常学习、工作和生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的诗句吧，诗句是诗的`句子，泛指诗作。那什么样的诗句才是经典的呢？书痴者文必工，艺痴者技必良，以下是www.jingyou.net细致的小编枫为家人们整编的11篇部编版高一上册语文第十课《劝学》课文原文、教案及知识点，仅供借鉴。
高中语 jingyou.net 精优范文…文《劝学》教学教案 篇一
教学目标：
1、通过《劝学》这首古诗的学习，体会读书、学习的重要性，提高学生学习的积极性。
2、准确、流利地朗读、背诵古诗，初步理解诗意。
3、在识字、写字过程中，进一步巩固识字与写字的方法。
4、认识9个生字，会写“更、书、劝、学、首、迟、发”7个生字，掌握一个新部首。
教学重点：
1、认识9个要求会认的字，会写7个要求会写的字。学会新部首。
2、关于读书、学习的名人名言。
3、生字卡片。
4、学生提前查阅有关读书的名人名言，以及颜真卿的资料。
第一课时
教学准备：
一、创设情境，激趣导入。
同学们，大家进入学校，每天都在读书、学习，大家知道关于读书、学习的名人名言吗？
大家知道的可真不少！教师也找到了一些这们的名人名言。出示：学而不厌；天才出于勤奋；书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；少壮不努力，老大徒伤悲；盛年不再来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人；莫等闲，白了少年头，空悲切。
古人的目的就是要告诉后人，要从少立志读书自强、勤奋刻苦、珍惜时间，不能虚度过光阴，否则到老的时候会后悔的。今天我们要学习唐代大书法家颜真卿写的一首诗《劝学》。颜真卿这个人物很有名，哪位同学能根据自己查到的资料给大家介绍一下？
学过书法的同学都知道，颜真卿是唐代著名的大书法家，他创造的书法具有雄伟刚劲、大气磅礴的独特风格，被称为颜体。但是大家也许不知道，他所有的这些成绩都来自于他从少的勤奋好学，后来他把自己的学习经历和体会写了出来，为后人留下《劝学》这首诗。
二、朗读古诗，初步体会诗意。
1、教师示范读诗，诗的节奏为：三更/灯火/五更鸡，正是/男儿/读书时。黑发/不知/勤学早，白首/方悔/读书迟。
2、教师领读。
3、学生自由读诗。
4、个别学生读诗，教师纠正字音。
5、学生齐读古诗。
6、学生自由读诗，同时找出要求会写的字。
三、在文本中学习要求会写的字。
1、学习“劝”：“劝”有两个意思，一是拿道理说服人，使人听从，如“劝告”;二是鼓励，如“劝学”。谁知道“劝”字在诗有是哪个意思？
2、学习“学”：朗读诗的前两句。
3、学习“更”：指导发音。
4、学习“书”：前两句诗的意思是晚上要挑灯夜读，早上鸡叫就要起订读书。
5、学习“发”：“发”是多音字。
6、学习“首”。
7、学习“迟”：后两名诗的意思是有的人青少年时期不勤奋，等到白头时再想学习，恐怕已经晚了。
《劝学》优秀教案 篇二
教学目标
一、知识教育目标：
1.掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12 个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词。
2.掌握课文出现的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、词类活用和文言特殊句式。
3.掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。
二、能力训练目标：
1.在理解基础上熟读成诵的能力，培养阅读文言文的语感。
2.理解文言词语和句式的能力。
3.理清文章思路，把握中心的能力。
三、德育教育目标：
借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。
教学设想
一、抓住文眼，定好教眼。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。
二、本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。
三、要求学生重点掌握的文言实词和文言虚词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。
四、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。
教学时数
二课时
第一教时
教学过程
一、提示本单元教学目标和本文教学目的。
二、预习检查。
三、导入新课。
从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。
四、作者介绍(结合注释①)：
荀子(约公元前 313—前 238)，名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
五、解题。
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题
1.对照注释，借助字典，正字正音
第一组：通假字
(1)輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字与本字同音；含音相近)
(2)生xìng通性(古音声母韵母相同)
第二组：其他易写错读错字
中 zhòng 砺 lì 参 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo
2.给本课 12 个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。
3.复习初中知识，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：
于
(1)介词，从。虽然，受地于先王，终原守之。/ 青，取之于蓝。
(2)介词，比。苛政猛于虎也。/ 而青于蓝。
(3)介词，向。告之于帝。/ 君子性非异也，善假于物也。
者
(1)特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”。
有蒋氏者，专其利三世矣。/ 假舟揖者，非能水也。
(2)表示略作停顿，并提示下面要说的原因。
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
而
(1)连词：并列关系。君将哀而生之乎。/ 知明而行无过矣。
(2)连词：修饰关系。潭西南而望。/ 吾尝终日而思矣。
(3)连词：转折关系。舟已行矣，而剑不行。
假舆马者，非利足也，而致千里。
(4)连词：顺接关系。一鼓作气，再而衰，三而竭。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
4.学生试译难句，教师点拨指正。
(1)君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该(可以、能够)停止的。
(2)木直中绳，輮以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。
(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。
(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以 “绝”申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。
(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。
5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。
七、布置作业：
1.认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。
2.书面作业：“练习”二、三。
3.背诵课文。
第二课时
教学过程
一、明确目标
1.理解课文内容。
2.学习本文的论证方法。
3.鉴赏本文的语言。
二、整体感知
课文是一篇说理性很强的文字，驾驭不好是很容易流于枯燥、单调的，但这篇课文却形象清新、脸炙人口，千百年来为人们传诵不衰。原因就在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解课文的关键。
三、重点、难点的学习与目标完成过程
1.请同学背诵课文
2.组织讨论以下问题
(1)课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处”中心论点包括哪几方面的意思？
用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个论点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。
(2)课文有哪几个分论点？
三个分论点。一、学习具有重大的意义；二、学习具有重要的作用；三、学习要采取正确的态度和方法。
(3)在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？
“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木” “金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。
(4)在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？
这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。
(5)“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”?
这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。学习可以弥补人的不足。
(6)课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？
可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。
3.背诵课文，体味课文的语言风格。比较本单元已学过的三篇课文的语言特色。
《季氏将伐颛臾》：在言行记录中绘声绘色刻出人物神态、气质，善用反诘句加强语势。
《寡人之于国也》：整齐的排偶句式，生动形象的比喻，从容不迫的语言，具有雄辩的气势。
《劝学》：善于使用比喻说理，正面设喻与反面设喻结合，设喻与说理结合灵活，善于运用排比句，文章富有气势。
四、总结、扩展
《劝学》这篇文章是以荀子朴素的唯物主义为理论基础的。他认为人的聪明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天获得的，因此，他特别重视学习。在课文中，他强调的“君子生非异也，善假于物也”，就是他朴素的唯物主义思想的体现。
下面一段文字是《劝学》中课文未选的另一段文字，说说用了几个比喻？论述了什么观点？
南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之以苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷；其渐之滫(污水)，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而就中正也。
这段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”等五个比喻，论证了环境对人的重要影响，说明了学习要有好的环境。这正是荀子朴素唯物主义思想的体现。
五、布置作业
学习运用比喻说理的方法，写一篇有关学习或加强修养的短文。
板书设计：
提高自己 青出于蓝
中 学习的重要性 冰寒于水 木受绳则直 知明而行无过矣
心(正面设喻) 改变自己：輮木为轮 金就砺则利
论 学习的作用：弥补自 登高博见
点 己不足(反复设喻) 登高而招 顺风而呼 善假于物也
↓ 假舆马 假舟揖
学 要积累 积土成山 积水成渊 神明自得 圣心备焉
不 不积跬步 不积小流
可 学习的方法和态度 要坚持不懈 骐骥 驽马
以 (正反对照设喻) 朽木 金石
已 要专一 蚓——用心一 (积的保证缺一不可)
蟹——用心躁
劝学 篇三
名师导航
内容感知
本文主要阐述了学习的意义、作用、方法和态度，总结了治学经验，勉励人们努力学习。文章开宗明义提出论点：“学不可以已。”然后以一组比喻句说明通过学习可以提高自己和改变自己。接着以“木受绳则直，金就砺则利”来比喻通过学习并对照检查自己的思想言行，人才会聪明起来，少犯错误。在荀子看来，学习的第一要义就是培养一个人的思想品格。“君子生非异也，善假于物也”，学习不仅要善于利用外部的客观条件，还要像“积土成山”“积水成渊”那样不断积累，像“驽马十驾，功在不舍”那样坚持不懈，像蚯蚓“上食埃土、下饮黄泉”那样用心专一。崇高的德行是靠平时长期不断积累起来的，一个人只要不断行善，就会形成美德，就会得到高度的智慧，就会具备圣人那样崇高的思想道德。
句段剖析
一、疑难妙句
1.君子曰：学不可以已。
剖析：君子，古指道德学问都达到很高境界的人。已，停止。
这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。为什么首先提出学习的问题呢？因为荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止的问题，就是想抓住关键，解决根本问题。因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解通过君子之口提出来，以示郑重。
在措辞上，他不说应该不断学习，而是说学习不可以停止，这对纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病，更有针对性。从学派传统来说，儒家一向劝导人们要好好学习，如《论语》的第一句就说：“子曰：学而时习之，不亦说乎！”荀子自称是孔子的继承人，他的著作第一句也说：“学不可以已。”这从表面上看，只是继承了儒家的“劝学”传统，其实他强调的程度显然不同。因为在孔子看来，“生而知之者上也，学而知之者次也”，而荀子则认为礼义道德和系统知识，只有靠后天的学习才能获得，所以荀子是在新的认识论基础上，发展了儒家的“劝学”传统，把学习的重要性提高到了一个新的高度。就行文而言，开头就提出了中心论点，语言简练，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。
2.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
剖析：青，靛青，一种染料。蓝，草名，也叫蓼蓝。于，前一个为介词“从”，“青于蓝”“寒于水”中的“于”均为“比”。此句意思是：靛青，从蓼蓝草中提取出来的，但却比蓼蓝显得更青；冰，水（遇冷）凝结而成，却比水更寒冷。
第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师，这是它作为成语后新产生的意思。
这两个比喻，是说人通过发奋学习都能进步，今日之我胜过昨日之我，也说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展，有所提高。不过要达到“青于蓝”“寒于水”，就必须不断地学习，也就是说，“学不可以已”。所以这两个比喻深刻有力地表明了中心论点。它催人奋进，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。
3.木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。
剖析：中绳，（木材）合乎拉直的墨线。 ，使……弯曲。槁暴，枯干。此句意思是：木头挺直得符合墨线，用火去 烤，使（它）弯成车轮，它弯曲符合圆规；即使再经风干日晒，（它也）不能再挺直了，（这是）用火烤使它变成这样的啊！
荀子认为人的本性是“恶”的，但是经过学习可以使人由“恶”而变“善”。因此他强调了“ ”的作用。通过这个比喻，说明即使原来是一个地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以变为完全合乎道德规范的人，深刻地说明了学习是可以彻底地改造一个人的。
4.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
剖析：砺，磨刀石。参，验，检查。省，省察。过，此为名词，过错，过失。此句意思是：所以木头经墨线校正后一加工就直了，刀剑放到磨刀石上一磨就锋利了，君子广泛地学习并且每天检验自己的言行，就智慧高明而且行动也没有过错了。
作者用一“故”字，以示对上文的归纳，又用了“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻进一步说明客观事物经过人工改造而改变了原来的状况，根据同样的道理推论，人也只有经过学习，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德、学问的人。学习对改造人的品性起着决定性的作用。荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。这两个比喻并列使用，喻意更为明确、深刻。同时它也对后面的进一步推论奠定了基础。
5.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
剖析：兴，起，兴起。备，具备，具有。此句意思是：堆积泥土成为高山，风雨从这里兴起；汇集水流成为深渊，蛟龙就在这里产生；积累善行养成好的品德，于是高尚的精神智慧就会自然形成，圣人的思想也具备了。
作者再用两个比喻来说理，从“积土”“积水”推论到人的积德，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。荀子根本不承认“天生圣人”的说法，他指出人只要努力学习，“积善成德”，就可以具备圣人的思想。圣人也是不断学习而成的，正如他在《性恶》篇中所说的：“积善不息”“涂之人可以为禹”。荀子十分强调“积善”的作用，因而，这里连设两喻，从正面论证了积累的作用。
6.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
剖析：跬，古代指半步。古人以迈出一脚为“跬”，迈出两脚为“步”。此句意思是：所以，不积累半步一步行程，就无法到达千里远的地方；不汇集涓细的水流，就无法形成江河大海。
“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标，说明学习靠积累。与上一句形成正反对照，说明“积”与“不积”效果是完全不同的。人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程。而这个过程要靠不断的学习、不断的积累才能实现。
7.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
剖析：骐骥，骏马。驽马，劣马。锲，刻。镂，雕刻。此句意思是：骏马一次跳跃，（毕竟）不能超过十步；劣马拉车十天（也能行千里），功绩在于坚持不懈。用刀刻一下就放下来，即使是朽木也刻不断；用刀刻个不停，即使金属和石头也可以雕刻（成器）。
这里谈论的是如何积累的问题。作者用四个比喻正反对照。先用“骐骥”“驽马”对比，骐骥本身条件虽然好，如果止于一跃，还达不到十步。驽马本身条件虽然差，如果能前进“不舍”，也可以跑得很远。这便告诉人们，主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键。接着，荀子又用“锲而不舍”与“锲而舍之”相对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。对于人们学习而言，如果一暴十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，即使是再艰深的知识也可以学会。
荀子认为“积”，并非一朝一夕之功，必须要日积月累，必须要坚持不懈。
8.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
剖析：埃土，即尘土。一，专一。六跪，六条腿。螯，蟹钳。此句意思是：蚯蚓（虽然）没有锐利的爪牙、强健的筋骨，（却可以）向上吃尘土，向下喝地下泉水，心思专一的缘故呀。螃蟹虽然有六只脚和两只蟹钳，（但如果）离开蛇和鳝鱼的洞，它就没有可以寄居存身的地方，这是它用心浮躁（不专一的缘故）。
荀子以蚓和蟹进行设喻，两相正反对照，说明做到积累还要专一，不能浮躁。浮躁了，无论你有多少本领，有多大能力，都将一事无成；反之只要专心致志，即使能力小，办法单一，坚持下去也能达到目的，获得成功。学习更是如此，只要专心致志，就会取得成功。这里从学习的方法和态度两个角度论述了文章的中心论点。
二、重点语段
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
剖析：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”荀子结合亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学习。而这个与空想相对的“学”字，不言而喻，就是指利用外界事物，向实际学习。这种对学习的见解，也是荀子基于他的认识论提出来的。荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”“良能”，因此他强调从外界实际事物中学习。他这里提出的“学”的概念，就具有一定的唯物主义因素。接着连设五个比喻，展开论证。荀子先从生活经验说起：站在高处望，比踮起脚见得广阔；登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是别人却能够远远地看到，清楚地听到：可见利用高处、利用顺风是很有作用的。推而广之，“假舆马”“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”“绝江河”，足见利用交通工具的重大意义。这些比喻，从见、闻，陆、水等多个方面阐明了在实际生活中利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而是完全靠后天善于学习来弥补自己的不足。本段是从学习的重要作用来论述中心论点的。
审美鉴赏
《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确见解，也集中体现了荀子文章的艺术风格。
1.比喻贴切，以喻代议。
《劝学》是一篇说理性很强的文章，这篇文章形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。原因何在？最重要的是在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。值得指出的是，文章所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。
从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样，运用自如。有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。
2.多用对比，便于说理。
《劝学》在写作上的另一个特点是大量运用整齐的句式进行正反对比。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，而后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。
荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟；行文简洁，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。
日积月累
一、学海拾贝
文言实词
文言实词是文言文中具有实在意义的词，通常包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词等。
《高考考试大纲》要求：“理解常见实词在文中的含义。”“常见实词”从词义上看，应当是古今词义既有联系又有区别的那一部分；“在文中”相当于通常所说的语境。
理解文言实词在文中的含义，要从一词多义、词类活用、通假等现象去分析它，掌握它的意义。对文言实词词义的理解是文言文学习极为重要的内容。要能顺利地读懂浅易的文言文，就必须在长期的学习过程中，不断积累有关文言实词的知识，并具备从同一实词的若干义项中挑选它在上下文语境中应取义项的能力。
二、典题精讲
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）
a.城之不拔者二耳。 拔：被攻取。
b.齐人未附。 附：归附。
c.使老弱女子乘城。 乘：巡视。
d.齐人追亡逐北。 北：指败逃者。
指点迷津：这道题选的四个句子，要解释的四个实词，虽来自课外，但考查的立足点却在课内。
联系《廉颇蔺相如列传》“其后秦伐赵，拔石城”，《谋攻》“将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也”，就可以推知a项中“拔”可解释为“攻取”，由于主谓之间有被动关系，所以解释为“被攻取”是正确的。
联系《六国论》“齐人勿附于秦”，《赤壁之战》“荆州之民附操者，逼兵势耳”，就可以推知b项是正确的。
“使老弱女子乘城”的前后语句是田单“乃令甲卒皆伏”“遣使约降于燕”。这些都是他用来示弱和迷惑燕军的一种手段，可以推出此处解释为“巡视”是不合语境的，且“巡视”一词也不符合老弱女子的身份。联系《涉江》“乘鄂渚而反顾兮”，《诗经•氓》“乘彼垝垣，以望复关”来看，应解释为“登上”。
联系《过秦论》“追亡逐北”，可以推知d项的解释也是正确的。
其实这道题考查对文言实词的理解，实际上考查的是由课内到课外的迁移能力，只要我们胸中有课本知识，能由已知到未知进行比较推断，就能见“题”不惊，稳操胜券。
答案：c
劝学 篇四
劝学
【教学目标 】
了解课文的思想内容，懂得学习的重要性及学习的方法与态度。
积累一定数量的实词，了解文言实词在演变过程中词义引申、扩大、转移、缩小四种现象，提高学生阅读、理解文言文的能力。
注重本文以喻代议、寓议于喻及从正反两方反复论证的特点，注意提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
【教学课时】
两课时。
第一课时
【教学过程 】
一、导语
培根说过，知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么，获取知识的途径是什么？答案只有一个，就是学习。可以说，人的一生都处于不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性，是一篇鞭辟入里，脍炙人口的好文章。
二、介绍荀子。明确荀子的生卒年代、历史地位、政治主张和文学成就，重点介绍荀子散文的特点和文学地位，说明本文出处。
荀子是战国时期著名的思想家、文学家。他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。他的散文说理透彻、气势浑厚、语言质朴、句法简练绵密、多排比句子，又善于用比喻。《劝学》一文的这些特点较为明显。而《劝学》一文最为突出的特点，还是比喻的运用，它多达20个，且形式灵活。巧妙有力地阐述了学习的意义、作用及学习方法和态度。这些比喻的含义及内在联系是学习本文的重点、难点。因此只有准确理解比喻的含义，课文内容的理解、字词句的理解也就迎刃而解了。
三、:解题。
从“劝”字入手，在比较古今词义不同的同时，明确“劝”在此处应是“劝勉”的意思，与现代汉语“劝阻”语义不同。“劝”是手段，“学”是目的，明确本文主旨是劝勉人们学习。
四、:学习课文。
一、讲解第一自然段。
1 提问：本段在全文中的地位和作用是什么？
明确：①是全文的文眼。②统领全篇，开门见山，引起下文论述。
词语：已。
二、讲解第二自然段。
1 请学生朗读第二自然段。
2 找出本段论述的事物及特点：
深 寒 曲
明确：蓝→青，水→冰，木→轮，(金)钝→利。以上四组都说明一个道理：在外力作用下都有
取 为 輮
不同程度的加强。对人而言，这个外作用力就是学习。君子因其博学而且经常反省，才能达到智慧清明、行无过错的境界。
分解比喻句的含义，分析与中心论点的关系。教师举例示范，用图示法引导学生分析，目的在于教会方法。然后两三个人一组用此方法解决其他句子的问题。此方法以训练思维推理能力为主，提高学生认识事物、分析问题的能力。
以第二段为例作分析。本段用了五个比喻论述学习的意义在于能提高自己、改变自己。为此作者选择了日常生活中的五种事物进行设喻、论证。“青出于蓝”,是讲靛青从蓝草中取出，但比蓝草的颜色更青。“冰寒于水”,是说冰是由水凝冻成的，但比水更冷。这两个比喻句可以归纳扩展，得出：客观事物(如蓝、水)经过一定的变化过程，可以有所发展(如青),有所提高(如冰)。又结合本文所论中心事情是学习，联想一下，可得出同样道理：人只要不断学习，就会改变，就能提高。这一分析推理的过程用图示可表示为：（略）
“輮木为轮”的比喻，说的是直木经过加热可以做成车轮；“木受绳则直”,木头经过墨线量过就能取直；“金就砺则利”,金属拿到磨刀石上磨过就锋利了。这三个比喻说明客观事物(如直木、木头、金)经过人工改造(如车柔、绳、砺),可以改变原来的状况(如为轮、直、利)。根据同样道理推论：人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过”。可见学习的意义十分重大。这一分析过程，同样可以用图示表示：（略）
以上的推理过程其实是由具体→抽象→具体的过程，分析的目的是寻找规律，教给学生具体方法，启迪思维。
3 总结本段中心思想。
明确：论述学习的重要性。
4 词语： 輮、槁暴 受 就 中
三、讲解第三自然段。
1 请学生朗读第三自然段。
2 请找出本段最能说明作者观点的一句话。
明确：君子生非异也，善假于物也。
3 作者是从哪几个方面说明“善假于物”的？
明确：从四个方面说明，即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学习的作用在于弥补自身不足。
4 词语： 致 绝 假
四、课后作业 ：
背诵前面学过的几段。
第二课时
【教学过程 】
一、检查背诵情况
二、讲解第四自然段。
1 请学生朗读第四自然段。
2 本段可分几个层次，各说明什么道理？
明确：可分为三个层次。
①开头至“无以成江海”,说明知识在于积累。
②“骐骥一跃”至“金石可镂”,说明学习贵在坚持。
③“蚓无爪牙之利”至段末，从正反两方面强调说明用心、专心的重要性。
3 词语：跬 镂 一 焉
三、总结全文。
提问：本文的中心论点是什么？分别从哪几个方面进行论述？
明确：本文中心论点是：学不可以已。从学习的意义、作用及学习的态度和方法三方面进行论述。
四、齐读全文，体会本文善用比喻、说理透彻的特点。
五、完成习题
1、课后思考练习题
2、基训上的习题
六、引导学生根据注释读懂原文，积累相关文言常用实词的意义和用法。在此基础上，将背诵全文。
[板书]见教材
背诵课文时间：30分钟。
劝学 篇五
10
教学目标：
一、掌握、积累文言词语
1、掌握“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；
2、学习“于、者、而”3个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词；
3、熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。
二、借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。
三、理解从三个角度论述中心论点的方法。
四、学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。
教学设想：
一、抓住文眼，确定教学重点。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。
二、本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。
三、要求学生重点掌握的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“思考和练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。
四、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。
第一课时
教学要点
一、提示本单元教学目标和本文教学目的；
二、介绍作者、解题；
三、正字正音；
四、理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；
五、试译难句。
教学过程
一、提示本单元教学目标和本文教学目的。
二、预习检查。
三、导入新课。
从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。
四、作者介绍（结合注释①）。
荀子（约公元前313—前238）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
五、解题。
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勤”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。
1.对照注释，借助字典，正字正音
第一组：通假字
（l）有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字
（通假字与本字同音；含音相近）
（2）乎hū通于（古音声母韵母相同）
（3）生xìng通性（古音声母韵母相同）
第二组：其他易写错读错字
中zhōng 砺lì 参cān 省xíng 跂qì 臾yú 螯áo
2.给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。
3.复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：
虚词： 而 温故而 知新
于 虽然，受地于先王，愿终守之 介词：从 青取之于蓝
苛政猛于虎 介词：比 而青于蓝
告之于帝 介词：向 君子生非异也，善假于物也
者 有蒋氏者， 特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物” 假舟楫者，非能水也
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也
表示略作停顿，并提示下面要说明原因 虽有槁暴，不复挺者，使之然也
而君将哀而生之乎 连词：并列关系 知明而行无过矣
潭西南而望 连词：修饰关系 吾尝终日而思矣
舟已行矣，而剑不行 连词：转折关系
假舆马者，非利足也，而致千里
一鼓作气，再而衰，三而竭 连词：顺接关系 积善成德，而神明自得，圣心备矣
4.学生试译难句，教师点拨指正。
（1）君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。
（2）木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。
（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。
（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。
（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读qiáng，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句泽为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。
5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。
七、布置作业。
1.认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。
2.书面作业：“思考和练习”二、三、四。
3.熟读课文。
4.初步自析课文，思考题：
（1）课文的三段各是从什么角度论述的？
（2）课文的每组比喻包含什么意思？它们之间在意义上有什么内在联系？
第二课时
教学要点
一、每组比喻的意义和内在联系；
二、论述中心的三个角度；
三、设喻的特点。
教学过程
一、检查预习。
二、研读课文。
围绕三个问题讨论：
第一题：作者是从哪几个角度论述中心论点的？
第二：题：本文的每组比喻包含什么意思？各组比喻之间在意义上育什么内在联系？
第三题：本文设喻有什么特点？
由学生分段试译，试讲，教师重点点拨。
1.结合课文段落层次分析，讨论第一、二题：
本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：
第一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用厂“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫。必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。
第二段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”，“不如须臾之听学”光来阐说，接着就用“跂而望”，“不如登高之博见”这个比喻。形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。
第三段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跌步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
2.讨论第三题：
本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说眼力又有感染力。本文的设喻特点：
（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。
（2）设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
（3）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
三、布置作业。
1.书面作业：“思考和练习”一；补充练习。
2背诵全文。
3.预习《师说》：
（l）认真阅读注释，运用工具书，初步理解课文中的词句。
（2）认真阅读“预习提示”，理解课文思想内容和对比的论证方法。
（3）说说本文的教学目的是什么？（参看“预习提示”、“思考和练习”、《文言常用实词表》）
补充练习
一、在括号里写出通假字的读音，并指出它们与本字的读音有怎样的关系：
1.知（ ）明而行无过
2君子生（ ）非异也
3.君子博学而日参省乎（ ）己
4.虽有（ ）槁暴（ ），不复挺者
二、写出下列句中加点字的古今词义，并说明这些词义在现代汉语中有什么变化：
1.故木受绳则直
2.金就硕则利
3.蟹六跪而二鳌
4.蚓无爪牙之利
三、说明下列加点词的意义和用法
1.木直中绳
2.而绝江河
3.非利足也
4.上食埃土
四、填写本文不同设喻方法的例句：
l正反对照的形式，如
2.反复形式，如
3.先用比喻，再引出道理，如
4单说比喻，不提论断，使道理隐含其中，如
5.先设喻引出道理，再用另外的比喻作进一步论证，如
五、比较《为学》和《劝学》两篇课文，它们设喻方法有什么不同？
六、作文《“善假物”小议》；《赞“锲而不舍”》
要求：1.两题中任选一题；2写出提纲；
3.用设喻方法；4.字数400左右。
附一、补充练习参考答案：
一、1.zhì同音2.xìng韵母相同3.hū 声母相同4.yòu、pù同音
二、1.墨线，泛指所有绳索；扩大2.金属制品，黄金；缩小3.蟹腿，跪下；转移4.爪子和牙齿，帮凶、走狗；感情色彩变化
三、1.符合，动词2.横渡，动词3.便捷形容词（使动用法）4.向上；作状语
四、略
《劝学》教案 篇六
教学目标
知识目标：
1、了解《荀子》及相关知识。
2、掌握并积累重要的文言文实词和虚词。
3、掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。
能力目标：
学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
德育目标：
明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。
教学过程
第一课时
一、导入新课
“青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢？和学习有什么关系呢？我们一起来学习《荀子·劝学》一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。
1、介绍《荀子》
学生看课本注①，教师补充。
荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。
2、题解
《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
二、课文诵读
1、教师范读课文
学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。
2、学生自由朗读课文
3、检查学生字音掌握情况
给下列加下划线字注音，并注明通假字
（1）故不积跬步，无以至千里（）
（2）吾尝跂而望矣（）
（3）锲而不舍，金石可镂（）
（4）其曲中规（）
（5）虽有槁暴（）（）
（6）则知明而行无过矣（）
（7）君子生非异也（）
明确：（1）kuǐ（2）qì（3）lu（4）zhng（5）yu通“又”；pù（6）zhì通“智”（7）xìng通“性”
4、指名2～3名学生朗读课文（分节读）
教师作朗读提示：
为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例，第一段：“学不可以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即：“学/不可以已”，以下要根据文意自己确定重读，停顿情况。第四段，应注意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来——严格按标点符号的停顿来读。
5、分组齐读课文（通过读、听，强化记忆）
三、课文分析
1、讨论、分析全文的思路结构
（1）本文的中心论点是什么？作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？
引导学生讨论分析，教师总结、点拨：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。
课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。
（2）结合完成“思考和练习一”，引导学生理清全文思路结构
组内讨论，全班交流，教师归纳板书
四、布置作业
1、背诵全文
2、整理、归纳文中的多义词、活用词、特殊句式
第二课时
1、检查背诵
2、整理、归纳文中重要文言知识
在学生预习的基础上，教师列出要归纳的项目，小组内相互交流、补充，教师投影提示强调，其中难句理解、特殊句式等应让学生动手翻译，以训练其翻译技能。
A、字词解释
（1）通假字（结合“思考和练习”二）
輮以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者
则知明而行无过矣君子生非异也
（2）词类活用
①动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。
②名词作状语：a、君子博学而日参省乎己b、上食埃土，下饮黄泉
③名词用作动词：a、假舟楫者，非能水也b、假舆马者，非利足也
④形容词用作动词：假舆马者，非利足也
（3）一词多义（结合“思考和练习”二）
B、特殊句式（学生口译，教师重点点拨翻译注意点）
（l）判断句
①青，取之于蓝
②冰，水为之
③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也
④登高而招，臂非加长也
⑤君子生非异也，善假于物也
（2）固定格式
无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）
（3）定语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强
3、组织学生讨论以下问题（小组讨论，小组推荐发言人，以组为单位提问、交流）
（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？
点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。
（2）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？
点拨：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。
（3）在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？（引导学生用课文原句回答）
点拨：这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。
（4）“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？
点拨：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。
（5）课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？
点拨：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。
4、鉴赏本文的论证艺术
引导学生回忆初中学过的比喻的有关知识，明确比喻的表达效果。引入对本文论证艺术的最大特点——采用大量的比喻进行说理的艺术特色的鉴赏。
点拨：
（1）本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。
（2）论证方法灵活，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。
（3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。（引导学生通过诵读体会这一特点）
指导学生齐背课文，进一步体味本文的语言特点和论证艺术。
5、小结
本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
《劝学》是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。
关键在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。所有这些，也是很值得我们借鉴和学习的。
教案点评：
《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。学习本课首先要了解《荀子》及相关知识。再掌握并积累重要的文言文实词和虚词。掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。最后学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
劝学 篇七
第一课时
学习目标： 1.了解《荀子》及相关知识。
2.掌握并积累重要的文言文实词和虚词。
3.掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。
学习重点：1、实词：已、中、疾、彰、假、水、绝、兴、
2、虚词：之、而、乎、于、焉、无以
学习难点：判断句式、定语后置句式、状语后置句式
学法指导：反复诵读、字词句翻译、理解背诵
预习导学：
一、文本链接
1、 荀子介绍 荀子(约公元前313一前238)名 字 ，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦 最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。（韩非和李斯都是他的学生）同孟子成为对立派，孟子主张“性善论”，荀子主张“ ”、他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
2、解题 《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。作者从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不停的坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。因此，“劝”在本文是 的意思。所以题意是“ 人们勤奋学习”。
二、基础知识
1.字音掌握
木直中（ ）绳 虽有槁暴（ ） 参省（ ） 锲（ ）而不舍 须臾（ ） 驽( )马 假舆（ ）马
镂（ ） 跬（ ）步 螯（ ） 蛟（ ）龙 跂（ ） 朽木不折（ ）
2.解释下列实词和虚词
学不可以已 青，取之于蓝而青于蓝
木直中绳 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
金就砺则利 君子博学而日参省乎己
则知明而行无过矣 不如须臾之所学也
声非加疾也 假舆马者
而绝江河 无以至千里
声非加疾也，而闻者彰 积土成山，风雨兴焉
3、归纳本文出现的通假字并解释
4、找出词类活用并翻译
君子博学而日参省乎己 假舟楫者，非能水也
上食埃土，下饮黄泉
5.译古今异义词
輮以为轮 君子博学而日参省乎己
蚓无爪牙之利 上食埃土，下饮黄泉
6.一词多义
①于 青，取之于蓝 ② 焉 积土成山，风雨兴焉
而青于蓝 积善成德，而神明自得，圣心备焉
③而 取之于蓝，而青于蓝
君子博学而日参省乎己
吾尝终日而思矣
登高而招
蟹六跪而二螯
锲而舍之
通过以上句子总结“而”的用法，并将课文中其它带“而”的句子找出来，判断它们的用法。
④ 绝 忽然抚尺一下，群响毕绝
率妻子邑人来此绝境
以为妙绝
佛印绝类弥勒
假舟楫者，非能水也，而绝江河
7.找出本文的特殊句式
①判断句
②状语后置句
③定语后置句
第二课时
学习目标：1、能够背诵默写课文。
2、能够流畅的翻译课文。
3、掌握文本的论证特点及语言特色。
4、领会学习的重要意义，明确学习应持有的正确态度。
学习重点：背诵、默写
学习难点：理解文章的论证过程及语言特色
学法指导：诵读、默写、翻译
预习指导：
一、理清文脉： 学习的意义：
中心论点： 学习的作用：
学习的方法、态度：
二、文本探究：
1、在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？
① 自主预答：
②课堂整合：
2、在论述学习的作用时，为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？
①自主预答：
②课堂整合：
3、最后一段论述了学习的方法和态度，是从哪三个方面论述的？请结合第4段谈谈本文的论证方法和语言特色。
①自主预答：
② 课堂整合：
三、背诵默写：
1、故木受绳则直， ，君子博学而日参省乎己， 。
2、吾尝终日而思矣， ； ,不如登高之博见也。
3、 ， ，而致千里； ，非能水也， 。 ，善假于物也。
4、积土成山，风雨兴焉； ， ；积善成德，而神明自
得， 。 ， ； ， 。 ，不能十步； ，功在不舍。 ， ；锲而不舍， 。 ， ， ， ，用心一也。 ，非蛇鳝之穴无可寄托者， 。
四、翻译句子
1、 青，取之于蓝而青于蓝。
2、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
3、 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
4、君子生非异也，善假于物也。
5、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
五、当堂训练
1.下列词语中加点字读音全正确的一组是（ ）
a.蓼(liǎo)蓝 靛(diàn)青 其曲中(zhǒng)规 参省(xǐng)
b.跂(qì)而望 埃(āi)土 金就砺(lì) 骐骥(jì)
c.跬(kuǐ)步 舆(yú)马 槁暴(pù) 金石可镂(lǚ)
d.用心躁（zào）也 须臾（yú） 句读(doù) 参(cēn)省乎己
2、 下面对加点字的解说，错误的一项是 ( )
a . 假 ( 借助，利用 ) 舟楫者 狐假 ( 借助，利用 ) 虎威 不假 ( 借助 ) 思索
b . 冰，水为 ( 做，凝成 ) 之 行将为 ( 被 ) 人所并 为 ( 为了 ) 之奈何c . 非利足也，而致 ( 达到 ) 千里 专心致 ( 尽，极 ) 志 闲情逸致 ( 兴致，情趣 )
d . 劝 ( 劝勉，鼓励 ) 学 劝 ( 用道理打动人 ) 导 劝 ( 劝说，阻止 ) 架
3、 指出没有词类活用的句子 ( )
a . 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 b . 君子生非异也，善假于物也。
c . 积水成渊，蛟龙生焉。 d . 则知明而行无过矣。
4.下列句子没有词类活用的一项是（ ）
a.君子博学而日参省乎己 b.上食埃土，下饮黄泉
c.假舟楫者，非能水也 d.臂非加长也，而见者远
5、下列加点词含义相同的一项是 ( ) 。
a . 积土成山，风雨兴焉 / 然力足以至焉，于人为可讥
b . 善假于物也 / 于是余有叹焉 / 青取之于蓝
c . 故木受绳则直，金就砺则利 / 假舆马者，非利足也
d . 君子博学而日参省乎己 / 不如登高之博见
6 . 选出句式不同于其它三项的一项 ( )
a . 善假于物也。 b . 冰，水为之，而寒于水
c . 蚓无爪牙之利 d . 君子博学而日参省乎己
7 . 选出下面各句中划线字解释正确的一项 ( )
①非利足也，而致千里②非能水也而绝江河③顺风而呼，声非加疾也④驽马十驾功在不舍 a . 达到 隔断 猛烈 功劳 b . 得到 渡过 大 成绩
c . 得到 断绝 快 功绩 d . 达到 横渡 强 成功
8.对下列句子加点的词语解释最恰当的一组是（ ）
a.虽有槁暴，不复挺者 暴：露 b.不如须臾之所学也 须臾：指长者
c.故不积跬步 跬：一步 d.君子博学而日参省乎己 省：忽略
六、拓展延伸
1、搜集有关劝学的名言：
2、 阅读并翻译： 师旷论学
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”
（1）翻译文中画横线的句子。
安有人臣而戏其君乎？
老而好学，如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？
(2)师旷关于人生少年、壮年、老年学习意义的论述，用荀子《劝学》中的原话说就是 ：
这则短文启示人们：
3. 课外美文赏读： 劝学篇第一
荀子
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰："嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。"神莫大于化道，福莫长于无祸。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百
仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰："尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。"故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎！
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入。学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之人也，舍之禽兽也。故书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大兮，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰："匪交匪舒，天子所予。"此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能
定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
[参考译文]:
所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习惯却不相同，这是教育使之如此。《诗》上说：“你这个君子啊，不要老是想着安逸。认真对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。”精神修养没有比受道德薰陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长了。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛编织作窝，系在嫩芦苇上，风一吹就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，木朽了生虫，忘记做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又会自身束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能腾空飞起，鼫鼠有五种本领却还是没有办法生存。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它喂养七只幼鸟也能有条不紊。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以正人君子的意志必须始终坚定专一。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很滋润，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善也可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢！
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从《尚书》入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。长期积累才能深入探究出其中的奥秘，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算毕业，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
君子学习，要听在耳里，记在心里。倾注全部的心血，表现在一言一行，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么
能够完美于他的七尺之驱呢？古人学习是自身的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于
人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫罗嗦；浮躁罗嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》《尚书》古朴但远离现实；《春秋》简略但不够周详；仿效良师学习君子学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次那就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么充其量不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，只有学习礼仪才能做到。就像提起皮袍的领子，用五指梳理皮毛一样顺理成章。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去办事情，就如同用手指测量河水，用戈矛舂黍米，用锥子扎铜壶一样是费力不讨好的。所以，崇尚礼仪，即使不太透彻，也算是礼仪之士；不尚礼仪，即使聪颖善辩，也不过是一介散漫不羁的书生而已。
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要答理；前来传播不合礼法之事，别去追问；在你面前评论不合礼法之事，不要参与；态度野蛮的，别与他争执。所以，一定要是合乎道的标准，才给予礼遇；不按道的标准，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；有明显感应的人，才可与之论及道的精深极致。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应只顾滔滔不绝长谈的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所感激的。”说的就是这回事。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；从千里之外驾驭车马只差半步却停下了，这也不能算是善驾；对各类事物不能融会贯通、对仁义不能坚守如一、当然不能算是善学。学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是小人才犯的低级错误。涂巷之人中间好的少，坏的多，像桀、纣、拓就是属于这一类型的人，能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
我们已经知道了学得不全不精就不算是完美，所以要常用朗读和训释去融会贯通，用思考和探索去理解，用寻师访友来把握，从而达到排除所有干扰去潜心修炼。使眼不再看不该看的、耳不再听不该听的，嘴不再说不该说的，心不再想不该想的，以达到完全醉心于学习的理想境地。如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，一门心思就只想着如何造福天下。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前你就不会有邪念，人多势众你也不会屈服的，天下万物都不能动摇你的信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应变。能做到坚定不移和随机应变，那就是完美的人生了。到那时上天会为你显现它的光明，大地会为你显现它的广阔，君子最应该珍惜的就是自身德行的完美了。
《劝学》教学设计 篇八
一、预习目标
1、了解《荀子》及相关知识；
2、掌握本文出现的重要字音、通假字、文言实词。
二、预习内容
（1）作者及其作品
荀子，名 字 ， 时期人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的 、 ，是先秦 家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。
《劝学》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。内容分前后两部分。前部分着重阐明学习的重要性，后部分着重阐明学习方法。课文节选自前部分。作者从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。因此，“劝”在本文是“ ”的意思。所以题意是
。
（2）字音
木直中（ ）绳 輮（ ）以为轮 虽有（ ）槁（ ）暴 （ ）
金就砺（ ）则利 参省（ ）（ ） 知（ ）明而行无过
须臾（ ）（ ） 跂（ ） 彰（ ）
舆（ ）马 生（ ）非异 跬（ ）步
骐骥（ ）（ ） 驽马（ ） 锲（ ）而不舍
朽木不折（ ） 镂 （ ） 螯（ ）
蛇鳝（ ）
（3）通假字
輮以为轮，其曲中规
知明而行无过
君子生非异也
虽有槁暴，不复挺者
（4）文言实词
1、君子：
2、已：。
3、中绳：
4、輮 ：
5、规：
6、虽有槁暴：
7、挺：
8、金：
9、就砺：
10、参省乎己
11、须臾：
12、跂：
13、而见者远
14、疾：
15、假：
16、舆：
17、致：
18、水：
19、绝：
20、兴：
21、跬：
22、骐骥：
23、用心一也：
课内探究学案
一、学习目标
1、掌握重点虚词、特殊句式、词类活用（重点）;
2、学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力（难点）。
二、学习过程
合作探究
（1）文言虚词
于：
1、青取之于蓝而青于蓝
2、苛政猛于虎
3、君子生非异也，善假于物也
者：
1、假舟楫者，非能水也
2、虽有槁暴，不复挺者
而：
1、吾尝终日而思矣
2、积善成德，而神明自得，圣心备焉
（2）特殊句式
1、蚓无爪牙之利，筋骨之强。
2、青，取之于蓝，而青于蓝。
3、輮以为轮
（3）词类活用
木直中绳，輮以为轮
君子博学而日参省乎己
假舟楫者，非能水也
上食埃土，下饮黄泉
用心一也
精讲点拨
1、归纳课文的内容要点，列出结构框架
第一段：中心论点
第二段：学习的意义：（四喻）
第三段：学习的作用：（五喻）
第四段：学习的方法、态度（十一喻）
2、总结文章的论证方法并举例说明
比喻论证
排比句论证
正反对比论证
3、思考交流
《劝学》告诉了我们哪些道理？“学不可以已”的观点与现代倡导的“终身学习”的观点是否一致，为什么
4\运用比喻对比的方式写一个片段，关于学习的议论文。
课后练习与提高
1.选出加点字的注音正确的一项（ ）
a.中绳（zhòng） 槁暴（pù） 以为轮（róu） 金就砺则利（lì）
b.参省乎己（xīng） 须臾（yù） 跂而望（qí） 靛青（dìng）
c.跬步（guī） 蓼蓝（liǎo） 生而异也(xīng) 骐骥(jì)
d.锲而不舍(qiè) 驽马(nú) 金石可镂 (lǒu) 蛟龙 (jiāo)
2.下列加点词解释全正确的一项是（ ）
①虽有槁暴（晒） ② 以为轮（使……弯曲） ③吾尝跂而望矣（抬起脚尖） ④而致千里（送别） ⑤君子生非异也（天资，禀性） ⑥非利足也（走路） ⑦筋骨之强（强壮） ⑧而绝江河（横断） ⑨声非加疾也（这里指声音宏大） ⑩而闻者彰（显著，清楚）
a.①②⑤⑥⑦⑨ b.①②③④⑦⑨
c.①③⑤⑦⑨⑩ d.①⑤⑦⑧⑨⑩
3.选出加点词解释错误的一项（ ）
a.忽然抚尺一下，群响毕绝。（停） b.会当凌绝顶，一览众山小。（极）
c.率妻子邑人来此绝境。（死） d.假舟楫者，非能水也，而绝江河。（横渡）
4.选出加点词解释错误的一项（ ）
a.挽弓当挽强，用箭当用长。（有力的弓） b.策勋十二转，赏赐百千强。（有余）
c.蚓无爪牙之利，筋骨之强。（强壮） d.太后不肯，大臣强谏。（强迫）
5.选出加点词解释错误的一项（ ）
a.乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（虚假） b.大臣犯法，无所宽假。（包庇）
c.以是人多以书假余。（借） d.君子生非异也，善假于物也。（借助）
6.选出加点词解释错误的一项（ ）
a.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（向远处看）
b.日夜望将军至，岂敢反乎？（盼望）
c.先达德隆望尊。（希望）
d.适冬之望日前后。（农历每月十五日）
7.选出加点词解释错误的一项（ ）
a.入芝兰之室，久而不闻其香。（嗅）
b.以勇气闻于诸侯。（闻名）
c.不能称前时之闻。（见闻）
d.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（听见）
解析：c项中"闻"应译为"名声"。
8.选出加点词解释错误的一项（ ）
a.木直中绳， 以为轮。（使……弯曲）
b.故木受绳则直，金就砺则利。（接近，放到……上）
c.假舆马者，非利足也，而致千里。（达到）
d.上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（统一）
9.找出与例句中加点字意义相同的一句。
（1）正中下怀（ ）
a.木直中绳 b.天门中断楚江开
c.上书谏寡人者，受中赏 d.百发百中
（2）则知明而行无过矣（ ）
a.早岁那知世事艰 b.草木有生而无知
c.知小谋大 d.两小儿笑曰："孰为汝多知乎？"
（3）虽有槁暴，不复挺者， 使之然也（ ）
a.假舟楫者，非能水也 b.昔者先生以为东蒙主
c.七十者衣帛食肉 d.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
（4）驽马十驾，功在不舍（ ）
a.令有功于国 b.功败垂成
c.项燕为楚将，数有功 d.劳苦而功高如此
（5）积土成山，风雨兴焉（ ）
a.此先汉所以兴隆也 b.怀王怒，大兴师伐秦
c.清风徐来，水波不兴 d.政通人和，百废具兴
10.找出没有通假字的一项（ ）
a.虽有槁暴，不复挺者。
b.君子生非异也，善假于物也。
c.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
d.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
11.找出与"蚓无爪牙之利，筋骨之强"的句式相同的一项（ ）
a.微斯人，吾谁与归？ b.青，取之于蓝而青于蓝。
c.马之千里者，一食或尽粟一食。 d.我孰与城北谁美？
12.填空。
（1）荀子，名____________，战国时期思想家、文学家。《荀子》一书现存____________篇，其中第一篇是____________。
（2）我国春秋战国时期，出现了很多思想流派，形成了一个"____________"的局面，其中影响较大的四个流派是儒、墨、_____________、_____________，荀子是战国末期_____________学派的代表人物之一。
（3）故不积跬步，_____________；不积小流，_____________。
（4）学而不厌，_____________。
答案：
a a c d b c c d
(1) a (2) c (3) d (4)b (5)c
d c
12（1）况 三十二 《劝学》 （2）百家争鸣 道 法 儒家
（3）无以至千里 无以成江海 （4）诲人不倦
部编版高一上册语文第十课《劝学》教案 篇九
教学目标
语言建构与运用：了解《荀子》及相关文学知识，掌握并积累文中重要的实词和虚词，通假字、词类活用和特殊文言句式，背诵全文。
思维发展与提升：理解并学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
审美鉴赏与创造：体味文中蕴涵的“学习之道”，通过研读文本，树立正确的学习观，改进学习方法，提高学习能力。
文化传承与理解体会：明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。
教学重点：掌握本课有关君子学习的智慧，明确君子学习的态度以及具体的做法。
教学难点：了解荀子思想；深入浅出，明确现实中学习的意义，能学以致用。
教学时数：两课时。
教学过程
一、导入解题
1.齐读颜真卿《劝学》诗。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
这首诗劝导人们在年轻的时候，抓紧时间，勤奋学习，不要错过读书的好时光。
2.荀子(约公元前313一前238)名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令，后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家后的代表（指出先秦儒家三个时期的三位代表人物），朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体、对话体，发展为有标题的论文（指出先秦议论文发展的三个阶段），标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
3.本文标题“劝学”,如何理解？“劝”字是”六书”构字法的哪一种？
明确：勸，从力雚声，形声字。形旁“力”,象古时耕地的农具耒之形，有柄有尖，用以翻地，表示执耒耕作需要花费力气，用力作形旁的字，多有勉励之义，如“励、努、勉、勖。劝学意思是勉励人们努力学习。
二、朗读感知
1.放录音，正音正字。（见课件）
2.齐读课文，注意读准字音，读出句读。
3.本文一共4段，各段是围绕哪句话展开的？每段的内容各是什么？
第1段提出中心论点：“学不可以已。”
第2段阐明学习的重要意义：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
第3段阐明学习的重要作用：“君子生非异也，善假于物也。”
第4段阐明学习应持的方法和态度：“积”“不舍”“用心一”。
三、文本探究
(一)学习课文第一、二段
1.掌握基础知识。
(1)重要词义。（见课件）
(2)通假字。
輮以为轮；虽有槁暴；则知明而行无过矣。
(3)词类活用。
君子博学而日参省乎己；其曲中规；木直中绳，輮以为轮。
2.思考探究
(1)第一段在全文中有什么作用？提出中心论点——君子曰：学不可以已。
(2)第二段中哪一句话回答了“学不可以已”?(用原话回答)其余五组比喻句与这一句有什么联系？
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
阐明学习的重要意义。分三层连用比喻，证明学习的重要意义。
“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”——说明学习可以使人提高自己、改变自己。
“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”——说明学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。
“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”——说明学习可以使人增长智慧，提高品德修养。)
3.试一试，背一背。
(二)学习课文第三段
1.掌握基础知识。
(1)重要词义。（见课件）
(2)通假字：君子生非异也。
(3)词类活用：非利足也；非能水也；登高而招。
(4)古今异义(古/今)：声非加疾也；假舆马者；绝江河。
(5)特殊句式：善假于物也。
2.思考探究。
(1)、第三段中哪一句话回答了“学不可以已”?(用原话回答)
“君子生非异也，善假于物也。”
(2)这一段使用了五个比喻句，谈到了与学习相关的哪几个方面的问题？
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”——学、思对比，强调了学习的作用；跂望与登高对比，登高的收获大。两例证明利用学习、利用外物的作用。
“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”——两例证明利用自然条件的作用。
“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”——两例证明利用工具的作用。
“君子生(性)非异也，善假(利用)于(对)物(外物)也。”——连用比喻，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与普通人没有什么两样(生非异也)，只是由于他善于利用学得的知识和本领，善于利用处界条件弥补自身的不足，不断提高自己，所以才成为君子的。
3.试一试，背一背。
(三)学习课文第4段
1.掌握基础知识。
(1)重要词义。（见课件）
(2)词类活用：上食埃土，下饮黄泉；用心一也；积善成德。
(3)古今异义(古/今)：用心一也；蟹六跪而二螯；爪牙之利。
(4)特殊句式：锲而不舍，金石可镂；蚓无爪牙之利，筋骨之强；非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2.思考探究。
(1)本段是从那个角度说“学不可以已”的？此段阐明学习应持的方法和态度。
(2)在本段中作者运用了十个比喻句来说理，这十个比喻句从意思上看，可以分为几层？
分三层，论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。
“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”——积土积水两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论：圣人是靠“积善成德’’培养了“圣心”。跬步、小流两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必须不断积累。
“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”——骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。
“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”——蚓蟹对比，从正反两面论证学习要专心致志。
3.尝试背诵。
四、合作探究
探究本文的论证方法。
1.找出文中的比喻句，并指出这些比喻句分别是用来证明哪一种观点的，以及设喻的特点。
阐明学习的意义：①青，取之于蓝，而青于蓝；②冰，水为之，而寒于水；③木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也；④故木受绳则直；⑤金就砺则利。
阐明学习的作用：①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也；②登高而招，臂非加长也，而见者远；③顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；④假舆马者，非利足也，而致千里；⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河。
阐明学习的方法和态度：①积土成山，风雨兴焉(正)；②积水成渊，蛟龙生焉(正)；③故不积跬步，无以至千里(反)；④不积小流，无以成江海(反)；⑤骐骥一跃，不能十步(反)；⑥驽马十驾，功在不舍(正)；⑦锲而舍之，朽木不折(反)；⑧锲而不舍，金石可镂(正)；⑨蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也(正)；⑩蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也(反)。
本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说眼力又有感染力。本文的设喻特点：
⑴以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。
⑵设喻方式多样：①正面设喻。②正反设喻。③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
⑶设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
2.除采用喻证法外，本文还运用了正反论证，对比论证等多种论证方法。
五、延伸拓展
1.孔子《论语》中的“君子”观：
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
君子和而不同，小人同而不和。
君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知(智)者不惑，勇者不惧。
《论语》中为我们描述的君子必须是一个善良的人，一个高尚的人，一个很好相处的人。“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其中君子两个字就出现了一百多次，即便是今天人们还是希望自己能做君子。结合我们今天学的内容，如果你是荀子，你会怎样说？
参考答案：荀子曰：学方能为君子。
2.君子对待学习有“不可以已”的态度，学习的方法是不能停止学习，具体的做法有博学、参省、假物、积累、坚持、专一。这样做了以后，可以改变自己，提高自己，弥补自己的不足。在你的知识储备中有没有通过后天的不断学习让我们刮目相看的人和事，不断激励着你前行。试着与大家分享。
苏秦刺股、孙敬悬梁、匡衡凿壁、孙康映雪、车胤囊萤；
苏老泉，二十七，始发愤，读书籍；
劝学诗；博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之(儒学家子思“五之法”)；
宋濂《送东阳马生序》:余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也；
孟驰北：生命的张力与炙热；
梁启超：献身甘作万矢的，著论求为百世诗。一生勤奋，著述宏富。政治活动占据大量时间之外，每年平均写作达39万之多，各种著述1400多万字，148卷的《饮冰室合集》；
周汝昌：诗成掩卷去，脂斋余香沉。一卷《红楼》触百思，一生痴迷，终有所成；溘然长逝，无怨无悔……
小结：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。一抹背影，悠悠水长，他们的求学精神、道德修养让我们敬仰，我们可以通过后天不断的学习提升自己的学问、修养。
高中语文《劝学》教学教案 篇十
【三维目标】：
1.知识与技能
(1)了解《荀子》及相关知识。
(2)掌握并积累重要的文言文实词和虚词。
(3)掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。
(4)熟知议论文的三要素并找出本文三要素的具体内容。
2.过程与方法
(1)反复诵读，整体感知。
(2)理清文章的思路结构，分清各部分之间的关系。
(3)学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
3.情感态度和价值观：
(1)明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。
(2)理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。
【教学重点】
1、比喻的含义和内在的联系。
2、背诵全文，积累文言词语。
【教学难点】
掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。
【教法与学法】
提问、思考、讨论、练习、诵读法等。
【教具准备】 多媒体课件
【教学时数】第二课时
【教学过程】：
一、情境导入
近几年来，高考作文都要求写议论文或记叙文，因为议论文能考察学生活跃而敏锐的发现问题的能力，清晰而严谨的逻辑思维能力和锋利而雄辩的论辩驳诘能力。那么怎样才能写出高水平的议论文呢？今天我们就继续通过分析荀子的《劝学》来领悟议论文的写作技巧。
二、听朗读，理清文章结构
1、 指名说说议论文的三要素是什么？
明确：论点、论据、论证方法
2、指名说说议论文论证角度有哪些？
明确：是什么、为什么、怎么样
(一)第1段课文分析
3、提问：本文的中心论点是什么？
明确：学不可以已。(荀子在第一段就开门见山提出中心论点)
4、讨论课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？
明确：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。
(补充解释：这个观点包括两个方面的意思，
一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；
二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。)
5、中心论点明确了以后，第二三四段与第一段是什么关系？它们分别在谈什么
明确：二三四段是对第一段的分说，即是全文的分论点：
? 第二段：学习具有重大的意义；?
第三段：学习具有重要的作用；?
第四段：学习要采取正确的态度和方法。
(二)第2段课文互动探讨分析：
学生自读，找出本段的比喻句，教师请学生来回答(展示PPT表格)
本段一共用了5个比喻， ?
1、作者以青胜于蓝、冰寒于水两个比喻，说明了什么道理？
加工 冷冻
明确：蓝————青 水————冰
胜于 寒于
生：说明事物经过一定的过程会发生变化。
师：发生什么样的变化？
生：在原有的基础上进一步提高、发展。
成语溯源：青出于蓝而胜于蓝
輮 绳 砺
直木————轮 木————直 金————利
2、、作者又以“直木为轮”、 “木受绳则直”、“金就砺则利”三个比喻，说明了什么道理？
3、用 “木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻引出什么结论？
4、这一段作者着重阐明学习的重要意义，主要运用了什么论证方法？
明确：正面设喻论证，把道理隐含在比喻中需要推论出来。
(三)第3段课文互动探讨分析：
学生自读，找出本段的比喻句，教师请学生来回答(展示PPT表格)
1、(1)第1句话的前半部分通过“终日思”和“须臾学”的对比，强调了什么？
(2)接着，后半部分又用了“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻来进一步论证，说明了什么？
2、 “登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”?
3、第3段作者又运用了什么的论证方法？
(四)第4段课文互动探讨分析：
学生自读，找出本段的比喻句，教师请学生来回答(展示PPT表格)
第4段作者运用了10个比喻，这些比喻句可以分为几个层次？分别论述了学习的哪些方面？
运用了什么论证方法？
三、梳理文章结构、论证方法。
SHAPE MERGEFORMAT
分析写作特色
本文的写作技巧是什么(即鉴赏本文的论证艺术)? 学生讨论回答后小结：
1.大量运用比喻阐明事理，是本文第一大特点。
2.论证方法灵活，是本文另一特点。
3.语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。
借鉴学习，课堂练笔
五。课堂小结：?
本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
六。布置作业
1、 熟背《劝学》全文(必做)
2、完成《名校学案》练习题(必做)
《劝学》详解
荀 况
君子( eq o(sup 5(有学问)，sdo 2(修养的)) eq o(sup 5(有 )，sdo 2(人)) )曰：学不可以已(停止)。青( eq o(sup 5(靛青，)，sdo 2(一种染)) eq o(sup 5( )，sdo 2(料)) )，取之(代词，青)于(介词，从)
君子说， 学习不可以停止。 靛青是从
蓝( eq o(sup 5(蓼蓝，)，sdo 2(可制染)) eq o(sup 5(叶子)，sdo 2(料)) )，而( eq o(sup 5(连词，)，sdo 2(表转折)) )青于(介词，比)蓝；冰，水为( eq o(sup 5(动词)，sdo 2(凝结)) )之(代词，冰)，而( eq o(sup 5(连词，)，sdo 2(表转折)) )
蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更深；冰是由水凝冻成的， 但
寒于(介词，比)水。木直中(符合)绳，輮( eq o(sup 5(通“煣)，sdo 2(火熨木)) eq o(sup 5(”，用)，sdo 2(使弯曲)) )以( eq o(sup 5(介词)，sdo 2(，把)) )( eq o(sup 5(省 )，sdo 2(“之”)) )为(动词，制)轮，
它比水更冷。 木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，
其( eq o(sup 5(代木，)，sdo 2(作定语)) )曲中规( eq o(sup 5(测圆的)，sdo 2(工具))) 。虽( eq o(sup 5(连词)，sdo 2(即使)) )有(通“又”)槁(枯)暴(晒)，不复挺(直)者，輮使
它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了， 也不会再挺直，这是因为人工使
之(代词，它(木))然( eq o(sup 5(代词)，sdo 2(这样)) )也。故( eq o(sup 5(连词)，sdo 2(所以)) )木受绳则( eq o(sup 5(连词，)，sdo 2(承接，)) eq o(sup 5(表 )，sdo 2(就)) )直，金(金属)就( eq o(sup 5(动词，)，sdo 2(近，靠)) eq o(sup 5(接 )，sdo 2(近)) )
它弯曲成这样。 所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过
砺(磨刀石)则( eq o(sup 5(连词，)，sdo 2(承接，)) eq o(sup 5(表 )，sdo 2(就)) )利，君子博学( eq o(sup 5(广泛)，sdo 2(学习)) )而( eq o(sup 5(连词，)，sdo 2(表递进)) )日( eq o(sup 5(名作状)，sdo 2(，每天)) )参(验，检查)省(省察)
就锋利了。 君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，
乎(介词，于(对))己，则( eq o(sup 5(连词，)，sdo 2(假设结)) eq o(sup 5(表 )，sdo 2(果)) )知明( eq o(sup 5(通“智)，sdo 2(，智慧)) eq o(sup 5(” )，sdo 2( )) )而( eq o(sup 5(连词，)，sdo 2(表并列)) )行无过矣。
就智慧明达， 行动不犯错误了。
吾尝(曾经)终日而( eq o(sup 5(连词，)，sdo 2(表修饰)) )思矣，不如须臾(片刻)之( eq o(sup 5(助词)，sdo 2(不译)) )所学( eq o(sup 5(所字结)，sdo 2(学习的)) eq o(sup 5(构，)，sdo 2(收获)) )也；
我曾经整日思索， 却不如学习片刻收获大；
吾尝(曾经)跂( eq o(sup 5(提起)，sdo 2(脚后跟)) )而( eq o(sup 5(连词，)，sdo 2(表修饰)) )望矣，不如登高之( eq o(sup 5(助词)，sdo 2(不译)) )博见(见得广)也。登高而( eq o(sup 5(连词，)，sdo 2(表修饰)) )
我曾经踮起脚跟眺望， 却不如登上高处看得广阔。 登高招手，
招，臂非加长也，而( eq o(sup 5(连词，)，sdo 2(表转折)) )见者远；顺风而( eq o(sup 5(连词，)，sdo 2(表修饰)) )呼，声非加疾( eq o(sup 5(强，这)，sdo 2(声音宏)) eq o(sup 5(里指)，sdo 2(大)) )也，
手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，
而( eq o(sup 5(连词，)，sdo 2(表转折)) )闻者彰(明显)。假( eq o(sup 5(借助)，sdo 2(利用)) )舆(车)马者，非利足(脚步快)也，而( eq o(sup 5(连词，)，sdo 2(表转折)) )致(达到)
但听的人会听得清楚；借助车马的人， 不是脚走得快， 却能到达
千里；假( eq o(sup 5(借助)，sdo 2(利用)) )舟楫者，非能水( eq o(sup 5(名作动)，sdo 2(，游水)) )也，而绝(横渡)江河，君子生( eq o(sup 5(通“性)，sdo 2(资质，)) eq o(sup 5(”，)，sdo 2(禀赋)) )
千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性
非异也，善假(借助，利用)于(介词，向)物( eq o(sup 5(外物，)，sdo 2(种客观)) eq o(sup 5(指各)，sdo 2(条件)) )也。
同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
积土成山，风雨兴(起)焉( eq o(sup 5(兼词，)，sdo 2(从那里)) );积水成渊(深水)，蛟龙生焉( eq o(sup 5(兼词，)，sdo 2(从那里)) );积善成
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成
德，而( eq o(sup 5(连词，)，sdo 2(表承接)) )神明自得(获得)，圣心备焉(助词不译)。故( eq o(sup 5(连词)，sdo 2(所以)) )不积跬( eq o(sup 5(古代)，sdo 2(的半步)) )步，
良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，
无以( eq o(sup 5(没有用)，sdo 2(…的办)) eq o(sup 5(来…)，sdo 2(法)) )至千里；不积小流，无以成江海。骐骥(骏马)一跃，不能十步；
就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；
驽马(劣马)十驾( eq o(sup 5(马拉车)，sdo 2(所走的)) eq o(sup 5(一天)，sdo 2(路程)) )，功在不舍( eq o(sup 5(放弃)，sdo 2(中止)) )。锲而( eq o(sup 5(连词，)，sdo 2(、假设)) eq o(sup 5(有如果)，sdo 2( 之意)) )舍之( eq o(sup 5(代词，)，sdo 2(“锲”)) )，朽木
劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头
不折；锲而( eq o(sup 5(连词，)，sdo 2(、假设)) eq o(sup 5(有如果)，sdo 2( 之意)) )不舍，金石可镂(雕刻)。蚓无爪牙之( eq o(sup 5(助词，)，sdo 2(后置的)) eq o(sup 5(定语)，sdo 2(标志)) )利( eq o(sup 5(定语)，sdo 2(后置)) )，
也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，
筋骨之( eq o(sup 5(助词，)，sdo 2(后置的)) eq o(sup 5(定语)，sdo 2(标志)) )强( eq o(sup 5(定语)，sdo 2(后置)) )，上( eq o(sup 5(名作状)，sdo 2(，向上)) )食埃土，下( eq o(sup 5(名作状)，sdo 2(，向下)) )饮黄泉，用(因为)心一也。
坚强的筋骨， 却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；
蟹六跪(蟹脚)而( eq o(sup 5(连词，)，sdo 2(表并列)) )二螯(蟹钳)，非蛇鳝之( eq o(sup 5(助词)，sdo 2(，的)) )穴无可寄托者，用(因为)心躁( eq o(sup 5(浮躁，)，sdo 2(不专心)) )也。
螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。
《劝学》复习要点
一、注释词语：
君子( eq o(sup 5(有学问)，sdo 2(修养的)) eq o(sup 5(有 )，sdo 2(人)) )曰：学不可以已。
青( eq o(sup 5(靛青，)，sdo 2(一种染)) eq o(sup 5( )，sdo 2(料)) )，取之于蓝( eq o(sup 5(蓼蓝，)，sdo 2(可制染)) eq o(sup 5(叶子)，sdo 2(料)) )，而青于蓝；
《劝学》教案 篇十一
一、提示本单元教学目标和本文教学目的。
二、预习检查。
三、导入新课。
从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。
四、作者介绍
荀子（约公元前３１３—前２３８）名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于山东兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
五、解题。
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勤”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题。
１．对照注释，借助字典，正字正音
第一组：通假字
（ｌ）有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù已是“曝”的古字
（通假字与本字同音；含音相近）
（２）乎hū通于（古音声母韵母相同）
（３）生xìng通性（古音声母韵母相同）
第二组：其他易写错读错字
中zhōng砺lì参cān省xíng跂qì臾yú螯áo
２．给本课１２个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。
３．复习初中知识，综合“思考和练习”二，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：
虚词：而温故而知新
于虽然，受地于先王，愿终守之介词：从青取之于蓝
苛政猛于虎介词：比而青于蓝
告之于帝介词：向君子生非异也，善假于物也
者有蒋氏者，特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”假舟楫者，非能水也
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也
表示略作停顿，并提示下面要说明原因虽有槁暴，不复挺者，使之然也
而君将哀而生之乎连词：并列关系知明而行无过矣
潭西南而望连词：修饰关系吾尝终日而思矣
舟已行矣，而剑不行连词：转折关系
假舆马者，非利足也，而致千里
一鼓作气，再而衰，三而竭连词：顺接关系积善成德，而神明自得，圣心备矣
4．学生试译难句，教师点拨指正。
（1）君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。
（２）木直中绳，以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的。孤度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。
（３）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。
（４）假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。
（５）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读qiáng，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句泽为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。
５．指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。
七、布置作业。
１．认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。
２．书面作业：“思考和练习”二、三、四。
３．熟读课文。
４．初步自析课文，思考题：
（１）课文的三段各是从什么角度论述的？
（２）课文的每组比喻包含什么意思？它们之间在意义上有什么内在联系？